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Dec 12, 2023

戦争と電気的死について: Push の簡単な歴史

In un articolo del 1892 intitolato “La fine della guerra”, l’autore JF Sullivan immaginava:

1892年の「戦争の終わり」というタイトルの記事の中で、著者のJ・F・サリバンは、「戦争はますますひどくなり、ついには一人の人間が小さな銃を押すだけで国全体を破壊することができるほどになる」という世界を想像しました。指でボタンを押してください。」 サリバンが想像したように、世界を大混乱に陥れたのは狂った独裁者や権力に飢えた政治家ではなく、偶然出会ったボタンを、そのボタンがどのような効果を引き起こすのかも知らずに、知らず知らずのうちに、そして楽々と押してしまった不器用な紳士だった。

冷戦時代のボタンを押す戦争によって政治的不安が生じる 50 年前でさえ、ボタンを押すことは長距離で瞬間的な戦争への恐怖を象徴するようになりました。 ボタンを押す戦争は、ボタンを押すことで一国、あるいは世界中の人々の命が奪われる可能性がある未来の前兆として、一般の想像力の中にのみ存在していましたが、これらの予言では、全能のボタンを押す者が、迅速かつ取り返しのつかない影響を与える可能性があります。たった 1 回押すだけで、止められない力が動き出します。 デジタル コマンドによって可能になる到達可能性は、不安も生み出しました。もし誰かが押しボタンにアクセスできるようになったら、社会はどのようにして未熟、無能、または悪事を働くコントローラーを制御し続けることができるのでしょうか?

もし誰でも押しボタンにアクセスできるとしたら、社会はどのようにして未熟、無能、あるいは悪事を働く管理者を制御し続けることができるでしょうか?

この目的のために、ボタンの単純さと原因と結果の開始方法により、フィクション作家はまた、ボタンが悪者の手に渡った場合に人類に黙示録的な終わりを引き起こす可能性のあるメカニズムとしてボタンをみなしました。 ある作家は、トーマス・エジソンがイギリスとアメリカの間の紛争の頂点に立って、国全体を地図から消し去るほどの電力を持っているというシナリオを想像した。「将来の問題を回避するために」架空のエジソンはこう宣言した。 「イングランドを完全に破壊するのが最善だと思います。」 エジソンは助手に国を消滅させたボタン4番に触れるよう指示した後、こう結論づけた。押すと破壊します。10分あれば、米国を含む世界のすべての国を破壊できます。」

世界を支配するボタンの配電盤に立つ非常に強力な科学者としてのエジソンのこの暗い肖像画は、反ボタン部隊の最大の恐怖を物語っていた。 このようなシナリオでは、意思決定が一人の人間の手に局所的に集中し、わずかな努力で人類の歴史の流れを変えることができるため、この著者や他の人々は、人種破滅の中心にある押しボタンを想像しました。 ボタンは、制御不能になる可能性のある全か無かの行動に対する恐怖を呼び起こしました。 この種の破滅的な戦争は当時存在しなかったが、その描写は、地政学がデジタル司令官の手による圧力や圧力に依存する世界に付随するパラノイアを予見するものだった。 道徳監視団体は、悪意があるかどうかにかかわらず、この種の戦争について頻繁に発言しました。

ボタンを押して地雷を爆破したり、万国博覧会の機械を起動したり、戦争を開始したりすることは、それぞれ起動ツールとしてのボタンの一例を構成しました。 科学者のジュリアス・ロバート・メイヤー氏によると、ボタンを押してこれらの力を動かすことを考えることは、本質的な矛盾に直面することを意味しました。

人間の性質として、最小限の手段で最大の効果を達成したいという性質があります。 武器を発砲するときに私たちが感じる喜びは、これを雄弁に示しています。 …しかし、たとえ物を活性化することが許容される喜びと無害な喜びの無尽蔵の源であるとしても、この現象が最も凶悪な犯罪にもつながる可能性があることにも注意しなければなりません。

ボタンを押すということは確かに楽なコントロールを意味するが、メイヤーは、ボタンを押すことの不安定な性質に共通するテーマを、19 世紀後半から 20 世紀初頭の力の逆転として特定した。 指に触れることによる力の及ばない力と、壊滅的または広範囲にわたる影響が組み合わさると、想像の有無にかかわらず、重大かつ時には取り返しのつかない結果をもたらす可能性があります。 この見方は、ボタンを押す人が見ることができない結果を引き起こすアクションを実行することに対する不快感を反映している部分もありました。

学者で作家のジョージ・ハーバート・パーマーは、1903年にこの趣旨のことを書いている：「私がボタンに触れると、大きな船が地球の反対側に積み込まれ、その間にある海を渡って、見たこともない人の命令に応えます。 」 ユーザーは、ある状況ではボタンを距離を消去するものとして認識しましたが、他の状況ではボタンを距離を永続させるものとして認識しました。

遠隔地からの技術介入の道徳性については、社会的な議論が日常的に行われていました。何千マイルも離れた場所で、他人の命を奪う可能性のあるボタンを押す場合、どのような倫理的ガイドラインを考慮すべきでしょうか? 生死に関わる問題は対面でのみ行われるべきでしょうか?

傍観者たちは、制御を瞬時、決定的、遠隔操作に限定することで人類の最も暗い衝動を引き起こすのではないかと懸念した。

ARウォレス博士は、不道徳と道徳の仮説と現実の例について書き、人間の状態について暗い結論に達し、「貧しく、利己的で、生来同情心のない人間が、無名の億万長者を即座に破滅させる電気ボタンを押すことを妨げるものは何もない」と述べた。そして彼の破滅の代理人を彼の富の名誉ある相続人にするのです。」 ウォレスは、絶望的な状況に陥ると、誰でも匿名性を保てる押しボタンの後ろに隠れ、自分の利益のために他人の命を奪うと信じていた。 ここでは、押しボタンが殺人を逃れるための単純な手段として機能しました。 傍観者たちは、効果が目に見えないことで可能になった、瞬間的で決定的かつ遠隔操作による制御の局所化が、人類の最も暗い衝動を引き起こすのではないかと懸念した。

これらの恐怖は、その説明では大げさではありますが、軍事技術で起こっている物質的な変化に基づいています。 注目すべきことに、ますます機械的な戦争を観察している人々は、戦争を遂行する物理的行為における手動の変化だけでなく道徳的な変化についても述べています。 作家チャールズ・モリスが 1898 年に書いたように、「現代の戦艦は自動機械、つまり手作業で何も行われない戦争の道具に成長しました。」 同氏は、「今では、レバーを動かしたり、電気ボタンを押したり、スロットルを開閉したりすること以外、手はほとんど何もすることがなくなった」と述べた。 業界に共通する感情を反映して、モリスは肉体労働とデジタル指令を対比させた。戦艦を適切に機能させるには、これらすべての制御には日常的なジェスチャーと調整が必要だったにもかかわらず、ボタンを押す手という最小限の介入は手作業とは言えないようだった。 。

手に「できることがほとんどない」というこの問題は、生と死の問題となる 19 世紀後半に懸念を引き起こし、さらにはあからさまな憤りを引き起こしました。 特に、電気死刑をめぐる議論は、問題の身体から完全に「隔離された」方法で命を絶つことに対する根本的な不安を明らかにした。「電気殺人」についての 1888 年のエッセイで、トース・D・ロックウッドは述べた。ロックウッド氏は、電気のおかげで人々は無数の方法で通信できるようになったものの、「人を殺すという意図的な目的でキーや押しボタンを押したことはまだない」と述べた。死刑に電気の使用を開始するというゲリー委員会からの報告書を、彼はこれを「高貴な科学を劣化させる冷血な提案だ」と呼んだ。 そしてさらに、まったく必要のないものです。」

翌年の全米電灯協会大会に招集された電気技術者らは、電気死刑の合憲性を評価する委員会で同様の懸念を表明した。 声高に反対するアンソニー教授は、「電極を設置し、死をもたらすボタンに触れる」ことを望む保安官はいないだろうと主張した。 彼は、100年後でも電気技師やその他の専門家がこの行為を実行しなければならないだろう、なぜなら専門家以外の者がそのような重大な責任を引き受けることはないだろう、と賭けた。 これらの率直な反論にもかかわらず、わずか5か月後、ニューヨーク州は電気死刑執行法を可決した。この法律は、処刑に科学技術的手法を適用することで死刑に対する国民の怒りを軽減できると推測したものだ。

死刑執行には「ボタンを押す優しい圧力」が必要であることを考慮すると、絞首刑、石打ち、斬首、その他のより直感的に暴力的な方法とはまったく異なり、この移行は「肉体的ではなく道徳的、知的」な立場への移行であると見る人もいた。 死刑に対する国民の関心は、命を奪う可能性があるこの現代的で技術的に優れた巧みな制御方法を中心に結晶化しました。 押しボタンと電気椅子を組み合わせることで、標準化された国家公認の正義の形が生み出され、「即時的」で「恐怖を煽るべく綿密に計算された」と評された。

押しボタンと電気椅子を組み合わせることで、標準化された国家公認の正義の形が生み出され、「即時的」で「恐怖を煽るべく綿密に計算された」と評された。

電気ボタンによる手術の手間を省くことは、逸脱行為を管理するための有効な正当化を提供し、同時にその活動をあからさまに陰惨で残忍なものにするものではなかった。 しかし、一部の人々は、人々が電気を処刑に効果的に使用できるほど電気について十分な知識を持っていないのではないか、また、ある著者が現在は廃刊となったベルフォード・マガジンの創刊号で書いているように、犯罪者を「可能な限り簡単な方法で排除すべきではない」のではないかと心配する人もいた。彼にとってのマナーだよ。」 ボタンによる死刑は、電気ベルを押すのと同じタッチで操作できることを考えると、あまりにも単純すぎて、その重い任務には不向きであると認識される可能性があります。 この観点からすると、「力の逆転」は、努力なしに人命を奪うべきではないという教義に違反することになる。

電気による死の二項対立の性質、つまり生と死がスイッチに結びついていることも、さまざまな反応を引き起こした。 トーマス・エジソンは、刑務所で電気処刑がどのように行われるかを説明し、死刑執行に経済的関心を持つ前はもともと死刑に反対していたが、死刑執行の重要な仕組みとして押しボタンに頼った。 エジソンはこのプロセスについて、「時間が来たら、ボタンに触れて回路を閉じれば、」と指を鳴らして「終わりだ」と述べたことは有名です。

しかし実際には、電気的処刑への初期の進出は、エジソンらが約束したオン/オフのバイナリに準拠していないことがよくありました。 ウィリアム・ケムラー囚人に対する最初の電気椅子による処刑は、17秒間通電しても期待通りに命を奪えなかったという悲惨な結果をもたらした。 同じ手法を用いたその後の死刑事件について報じたニューヨーク・タイムズの記事によると、失敗の責任を負った電気技師らは「ケムラーが死んだと思われていたが電流が流れていた後、明らかに彼に命が戻ったことを忘れていなかった」という。オフになりました。」

生と死を切り替える「スナップ」とは程遠い、電気死刑の現実は、ボタンによる死刑執行を成功させるためには一連の技術力が結集する必要があることを示唆していた。 その後の数年間で、ボタンを押すだけの死刑執行は日常的に行われるようになり、多くの人が以前よりも人道的な殺害方法とみなしました。 暴力的な身体的行為を単なる接触に変えることにより、押しボタンは死刑行為から物理的な力を取り除き、同時に死の強力な衝撃をその後に残します。

電気処刑においてボタンは想像とは異なる機能を発揮することもありましたが、多くの人は、ボタンが不当な扱いを受けた人々に即時的かつ直接的な報復をもたらし、善と悪の天秤を均衡させることができるという考えに投資し続けました。 実際、1892年、ワシントン・ポスト紙は、娘の死後、父親が「娘を殺した男を殺す電気機械のボタンに触れさせてもらえるかもしれない」と願ったと報じた。 被害者の手に制御権を委ねる押しボタンは、力を与えるツールとして機能する可能性がありますが、同時に、たった 1 回の押しで命を奪うことが何を意味するのかという社会的な懸念も引き起こしました。 ボタンを押すことに反対する人々は、人間の命は神聖すぎてそう簡単に奪うことはできないと信じていました。 ボタンを押すことで、生死に関わる決定を遠くから実行し、一人の人の手の内に、一人の指の下にコントロールを置きたいという社会の衝動について、深く、時には答えのない疑問が生じました。

離れた場所でボタンを押したときの効果の生成についてはさまざまな解釈があるため、ボタンが快楽をもたらすものなのか、パニックを起こすものなのか、あるいは両方の感情の奇妙な混合物なのかを特定するのは困難になりました。 工業化と電化の真っただ中にある社会が、電信や電話などの技術を通じて長距離で通信することが何を意味するかを交渉しなければならなかったのと同じように、遠隔での行動の問題も、ボタンを押す人がどのような力を加えるかについての交渉を促しました。モーション。

レイチェル・プロトニックインディアナ大学ブルーミントン校で映画とメディア研究の助教授を務めています。 この記事は彼女の著書『Power Button: A History of Pleasure, Panic, and the Politics of Pushing』からの抜粋です。